智慧人生:庄子里最经典的两段优美文字读后令

庄子是中华古今文字第一优美的大行家。今天分享几个最美的片段,体会其中的人生智慧。 原文昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不...


  庄子是中华古今文字第一优美的大行家。今天分享几个最美的片段,体会其中的人生智慧。

  原文昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

  解释从前,庄周梦见自己变成了翩翩起舞的一只蝴蝶。蝴蝶逍遥自在,悠然自乐,完全不知道自己曾经是庄周。

  阐述庄子是逍遥的、浪漫的。他做梦化作一只翩翩起舞的蝴蝶,栩栩然,形容舒服、飘飘然的样子。适志,合乎心意,真舒服!庄子不仅与我们分享自己的梦,也是告诉我们,关于人生的认识。人活着,到底是不是个梦?或许有一天,我们醒来,才能真正看到世界?

  人生不易,每个人都在努力奋斗。然而这些奋斗,最终都是镜花水月一场空。功名利禄,谁能带得走?江山代有才人出,没有谁是不可替代的,你退位之后,有无数个人可以接替你。那些花不完的钱,带不走;留得住吗?富不过三代,也留不住。那么,我们奋斗到底还有什么意义?

  也许蝴蝶羡慕人类的生活,所以做梦变成了人,就是你我。当我们醒来,仍然是一只飞舞的蝴蝶。庄子说,蝴蝶和庄周之间,一定有什么不同。谁是主宰?蝴蝶是主宰,庄周是幻象,或者相反?也许蝴蝶和庄周都不是主宰,主宰是一个我们人类的层次所不能了解的存在。无论是佛家还是道家,都认为这个存在才是真实的“我”。无论是蝴蝶还是庄周,不过是这个存在的一个“小号”,无论蝴蝶还是庄周,都是这个存在的一个梦。这个存在的梦境很多,蝴蝶和庄周不过是其中的两个而已,这种猜测,与佛教所说三千大千世界吻合。

  这就是“物化”。物化是道家思想,认为天地万物,都在互相转化之中,一刻不停。蝴蝶转化成庄周,只不过是这个物化过程当中一个小小的插曲而已。也许,一会儿之后,庄周又变作野马,野马又变作露珠,露珠又变作野草,野草又变作大象。醒与梦也是物化,生与死也是物化,这是道家的思想。

  原文北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。

  这知鸟太大了,单单是脊背,都不知道有几千里大啊!大鸟奋力鼓动翅膀起飞,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。

  阐述地球的北极,有一片巨大的海,叫做北海。北海有一条大鱼,叫做鲲。这鲲太神奇了,竟然能变成鸟,叫做鹏!中国古代说“鲲鹏”,就是从庄子这儿来的。庄子是一位浪漫的诗人,他笔下的鲲鹏,仅仅大小就不得了,不知几千里!一下子,吞吐天地的气魄就出来了。鲲鹏相互变化,与上文中提到的庄周梦蝶,有异曲同工之妙,都属于道家的“物化”。鲲鹏的物化,有以下两个道理:

  第一个道理,是“沉潜飞动”四个字。也就是《易经》所说的潜龙在渊、飞龙在天。人生的两个状态,在没有得志的时候,是潜龙,要安安稳稳地一个人趴在深海之中,暗自修炼、提高自己,不能“浪”。另一个状态,得志的时候,是升龙,一下子飞起来,从深深的大海里窜到半空中,“抟扶摇而上者九万里”,与风暴搏击着飞腾起来,一下子达到九万里的高空。中国古代儒释道各家的理论,都系出同源,这个源头就是《易经》。

  第二个道理,是“修仙练道”四个字。不同人看《庄子》,理解感悟是不同的。修行者的北冥,是人体的丹田之下。修行者的南冥,是头顶上百会穴。修行者的角度看庄子,是一部讲修行的书,又称《南华真经》。两个故事固然非常优美,其中的人生智慧更是不简单。

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