”斯“的意思是”这里“。
家先有野舍于斯的意思是：原来我们家在这里有一座小房子。此句出自《与阳休之书》，是北魏学者祖鸿勋所著，原文如下：
阳生大弟，吾比以家贫亲老，时还故郡，在本县之西界，有雕山焉，其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷，家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始，即石成基，凭林起栋，萝生映宇，泉流绕阶，
月松风草，缘庭绮合，日华云实，傍沼星罗，檐下流烟其霄气而舒卷，园中桃李，杂椿柏而葱蒨，时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。
若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀，企庄生之逍遥，慕尚子之清旷，首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺梁稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，
斯已适矣。岂必抚尘哉，而吾生既系名声之剞劂，就良工之剞劂，振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下，采金匮之漏简，访玉山之遗文，敝精神于丘坟，尽心力于河汉。摛藻期之鞶绣，发议必在芬香，兹自美耳，
吾无取焉，尝试论之，夫昆峰积玉，光泽者前毁，瑶山丛桂，芳茂者先折。是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士，斯岂恶梁锦，好蔬布哉，盖欲保其七尺，终其百年耳，今弟官位既达，声华已远，
象由齿毙，膏用明煎，既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹山庄，可办一得，把臂入林，挂巾垂枝，携酒登岳，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。何必富贵乎，去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉，已矣哉，书不尽意。
象由齿毙，膏用明煎，既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸，若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹山庄，可办一得，把臂入林，挂巾垂枝，携酒登岳，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣。何必富贵乎，去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉，已矣哉，书不尽意。
扩展资料：
斯的基本字义
这，这个，这里：斯人。斯时。以至于斯。
乃，就：有备斯可以无患。
劈：“墓门有棘，斧以～之”。
古同“厮”，卑贱。“这厮”
古同“澌”，尽。
姓。斯姓。
参考资料来源：百度百科-与阳休之书
提防外敌和内部的异己者相互勾结的意思！“通”是串通、联系、勾结的意思。“家先”是家里已死去的长辈、祖上。在这里表示家中的鬼！
家：家指家庭，古语有“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”后来，家也指掌握某种专门学识和从事某种专门活动的人。人名用家字，多取前一层意思。中国是一个家庭观念十分牢固的国家，家庭在社会组织结构中占有极其重要的位置。反映在人名上，就多用家字。
先：先字的含义较多．主要指次序或时间在前、首要的事情、祖先、先民等。作人启用时，大多取其在时间上争先恐后，以及继承先烈先贤的事业之义。
提防外敌和内部的异己者相互勾结的意思!“通”是串通、联系、勾结的意思。“家先”是家里已死去的长辈、祖上。在这里...
出自《翠玉录》。是炼金术的宗旨： “如其在内，如其在外；如其在上，如其在下.炼金术的这四句金言代表了炼金术的整个宇宙观，在上者或在外者，指大宇宙，包括神、自然和整个地球；在下者或在內者，指小宇宙，指人类的灵魂或心灵。无论是神、自然、人类或心灵，內外上下的相应表现的是一个统一和谐的宇宙，用中国传统的炼丹术的话来说，是大周天与小周天的关系；用西方宇宙论的话来说，就是大宇宙与小宇宙的关系。
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