哈布斯堡王朝有什么不一样的故事发生过呢？今天就让我们一起来探寻一下哈布斯堡王朝的历史故事。
许多人都听过神圣罗马帝国这一个传奇般的存在，但是不知道他到底是怎样被灭亡的。神圣罗马帝国是被哈布斯王朝所统一了。我之所以这样说，主要是有以下的历史作为支撑，在公元六世纪的时候，欧洲历史上有一个特别强大，而且统治区域很广泛，势力特别让人害怕的王室，被人们称为奥地利王室，自从15世纪以来奥地利王室就慢慢地控制了神圣罗马帝国，并且一步步把它变成名存实覆的一个帝国。所以哈布斯堡王朝因为神圣罗马帝国的覆灭而变成了西欧最为强大的一股力量。
哈布斯堡王朝控制过许多的地方，这些地方多达六个，最为著名的就是神圣罗马帝国，还有一些国家，比如葡萄牙，西班牙等等，它也是一步步地暴露出了它的野心，以前它只控制一小块区域，仅只在那一小块区域上横行霸道，但慢慢的他把自己的魔爪伸向了大半个世纪的欧洲，想要控制整个欧洲，那么它是通过什么方法去控制的呢？传说哈布斯堡王朝控制方法与古代的皇帝是较为相似的，他主要采用的方法就是通过与其他地方结亲和繁衍。
通过结成婚姻与繁衍后代这两个手段，他成为了比较庞大的一个势力，而当时这两个手段也成为了西欧近现代最重要的一个统治其他势力的办法。直到20世纪。哈布斯堡家庭也开始变成了仅有一丝力量的强弩之攻，但是即使是这样，他也掌握着一个庞大的国家，并且用这个帝国作为主要的角色，参与到了一场重要的世界大战之中。
以上这个故事，仅代表我个人的观点，如果有任何错误，敬请谅解。
对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满
和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和
火龙，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。
令唐.吉柯德颠倒沉迷的游侠小说（类似于金庸武侠小说对年轻人的影响），充分解释
了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠
武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道（有很多时候甚至严重的变了味道，比
如十字军).
多年来国内史学界对欧洲中世纪骑士制度研究成果甚少，史家学者一般都将其作为封
建等级制度中的一个等级来研究。而目前西方学者认为，骑士制度不仅是一种全欧洲的机
制，中世纪就是骑士时代，骑士阶层是社会的中坚力量，而且骑士制度具有一种影响整个
时代的骑士文化与精神，直至十五世纪，骑士制度在宗教之后，仍是支配人们思想和心灵
的强大伦理观念。人们将其看作是整个社会体系中的王冠“。因此，骑士文化精神不仅是
西方思想文化史研究中所关注的对象，而且也是欧洲军事历史研究中的一个重要课题。
首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组
成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。条顿
征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西佗《日尔曼尼亚志》的文集中
，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年
由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。在当时的高卢人中间，这种仪式很
普遍。法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼
上都被授予一把佩剑。我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。查理曼一生南征北讨，但
缺乏足够的资金来维持庞大的军队。于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起
，赐给众多的追随者。这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。当然，国王和领主之
间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役
。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。查理曼的强大足以震慑四方，但他的后
人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的
后裔。于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。于是各地大小的封地成了相对
独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。欧洲中世纪骑士是封建贵族阶层，其所遵循的忠诚、荣誉、勇敢的道德伦理与思想精
神直接体现了封建的传统。在封建体制中，骑士作为大贵族的附庸，封建义务决定他必须
向之效忠；作为自己领地的主人，他又必须保护依附于他的农奴，其封建权利也是神圣不
可侵犯的。正是这种封建社会所倡导的骑士道德精神及其封建义务和权利，使其在纷争不
断、战火纷飞的欧洲中世纪，成为历史舞台或文学作品中演绎的种种传奇故事和高大形象
，以致人们往往忽略了骑士及其制度的黑暗面。
从军事角度而论，战争和竞技是骑士的主要职能。在中世纪一名戴头盔、着铠甲、
挎宝剑，左手操盾御马、右手持握长矛的全副武装的骑士及其侍从就是一个作战单位。其
在战场上冲锋陷阵、势不可挡，有人形容“一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙冲个
窟窿“。在中世纪骑士驰骋战场不仅是其必须履行的军事封建义务，而且也是其神圣不可
侵犯的权利。因此中世纪的骑士既是军事艺术的体现者，又是军事战略战术的谋划策动者
。从一方面而言，骑士必须每年为封主提供40天军事性质的服役，或随封主征战；从另一
方面而论，更多的是骑士为保护或捍卫自己的权利与荣誉、抑或是宗教纷争、路见不平以
及种种纠纷等等进行战斗。因为在中世纪封建割据的政治状态下，通过封建的私法私战来
解决矛盾，似乎已是一种社会通行的方法。所以持剑纵横、打仗私斗对骑士来说既是一种
职业或生活方式，也是一种获得荣誉财富的途径。因此，在欧洲中世纪的武装骑士不仅是
军队战斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守护者。
城堡就是领主在自己领地上的家（不过比现在的别墅大多了），是附近村庄的贸易中
心，也是驻守军队的要塞。欧洲第一座城堡建于公元九世纪法国的西北部。主要是针对国
内全民战争，同时防御维京人的突然袭击而建造的。早期的城堡十分简陋，整体建在高地
上，用粗木搭造主楼（城堡的中枢），外围的木栅栏就是城墙。后来的骑士们用石料造城
堡，再发展成为砖堡。因为砖石建造的城堡非常坚固，而且防火。十五世纪后，由于贸易
自由化，大航海时代到来，辖区人口迁移，从贵族到贫民都开始追求更开放、更舒适的生
活，不愿龟缩在狭小的城堡中，城堡变得不再那么重要了。另一方面，大口径火炮的出现
，使城堡的军事地位逐渐消亡。
潘多拉的盒子
潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。
达摩克利斯剑
达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。
编辑于 2019-10-16
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6条评论
惊鸿1467
潘多拉的魔盒是神话故事
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欧洲的民间故事有哪些？
在欧洲的民间故事里，德国人的故事总是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇记》（或译《明希豪森奇游记》了），吹得天花乱坠之余又似乎事事都有根据，一块猪油钓了几十只野鸭，打进鹿脑袋的樱桃核长成了樱桃树，小时候是一边笑一边看完这本书的。 英国民间故事似乎更多的继承了荷马式的叙事风格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人对故事情节有趣与否并不十分关心，反倒花了很多工夫在在叙事技巧上，大多数故事总是打着沉重的历史痕迹，幽灵骑士、殉道的圣徒、走私贩子的爱情、黑龙……都是漫长的中世纪的象征，《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》（窃以为魔戒里的黑暗势力原型其实就是当时欧洲人谈之色变的蒙古人），都带着这种传统的烙印。
98赞·1,195浏览2019-10-18
欧洲励志民间故事有哪些
长不大的牧羊人 卡尔维诺 从前，有个小牧羊人，很会惹是生非。在放羊的路上，他看见一个卖鸡蛋的农妇头上顶着一篓鸡蛋，就扔过去一块石头，把鸡蛋全打碎了。那个可怜的农妇气愤极了，冲着他大喊：“我咒你永远也长不大，除非你能找到三只会唱歌的苹果里的那个美女巴尔加利娜!” 从那时起，小牧羊人就变得又瘦又小；妈妈照顾得越好，他就变得越瘦弱。妈妈问他：“你怎么了?是不是做了什么缺德的事了?”他就告诉了妈妈那天欺负那个农妇的事和那个农妇对他说的话：“我咒你永远也长不大，除非你能找到三只会唱歌的苹果里的那个美女巴尔加利娜!” 妈妈对他说：“这样的话，没有别的办法，你只好去寻找那个美女巴尔加利娜了。” 牧羊人上了路。他走到一座桥上，那上面有一个小美人正在一个核桃壳里荡秋千。 “来的是谁?” “是朋友。” “拉起我的眼皮让我看看你是谁。” “我正在寻找美女巴尔加利娜，她在三只会唱歌的苹果那里。您知道些什么吗?” “不知道，不过我送给你这块石头，以后它一定会帮你大忙的。” 牧羊人走到另一座桥上，那上面有一个小美人正在一个鸡蛋壳里洗澡。 “来的是谁?” “是朋友。” “拉起我的眼皮让我看看你是谁。” “我正在寻找美女巴尔加利娜，她在三只会唱歌的苹果那里。您有她的消息吗?” “不知道，不过我送你这把象牙梳子，以后它一定会帮你大忙。” 牧羊人把梳子装在口袋里，经过一条水流湍急的小溪，看见一个人正在往袋子里装雾气，就走过去问他知道不知道关于美女巴尔加利娜的消息。这个人对他说什么也不知道，但是送给他一袋雾，说以后会帮他很大的忙。 然后他经过一个磨坊，磨坊主是一只会说话的狐狸。这狐狸说：“不错，我知道这个美女巴尔加利娜，但你很难找到她。你一直往前走，遇见一家屋门开着就进去，你会看见屋里有一个带有许多小铃铛的水晶鸟笼，鸟笼里有很多会唱歌的苹果。你必须要拿到那只鸟笼，但要小心，那里有个老太婆，她睁眼的时候是在睡觉，闭眼的时候是醒者。” 牧羊人就去了，他看见老太婆双眼闭着，知道她醒着。老太婆对他说：“好小伙子，看看我的头上是不是有虱子。” 牧羊人边看边捉虱子，这时，老太婆睁开眼睛，他知道她已经睡了。于是，他迅速地抱起水晶鸟笼就跑。但是鸟笼上的小铃铛响了起来，老太婆被惊醒了，马上派了一百匹快马去追他。眼看这一百匹马要追上他了，牧羊人从兜里拿出那块石头，抛了出去。石头马上变成一座满是岩石和沟壑的大山，那些马都在山上折断了腿。 骑士们不得不走着回到老太婆那里。老太婆又派出两百匹快马，牧羊人看到自己又差不多被赶上了，就把那只象牙梳子抛了出去，梳子立即变成了一座光滑的大山，那些马都失蹄滑了下去，摔死了。 老太婆这次又派出三百匹马，但是牧羊人放出了那袋雾，他身后变成一片昏暗，那些马立即迷失了方向。牧羊人觉得很渴，他没有东西能喝，就从鸟笼里拿出一个苹果要切开。这 1/2 时，他听到一个柔细的声音说：“慢慢地切吧，要不就会伤着我。”于是，牧羊人慢慢地切开苹果，吃了一半，另一半放进了口袋里。这样，他带着苹果走到他家附近的一口井旁，他伸手去掏口袋，想把另一半苹果也吃了，可没想到掏出的是一个娇小玲珑的小美女。 “我就是美女巴尔加利娜，”她说。“我吃米糕，你去给我找一块米糕来，我饿极了。” 这口井是那种封闭的井，井盖中央有一个小窗口。牧羊人把那个姑娘放在井盖上，让她等着他，就去给她找米糕了。 这时，一个被大家称为丑奴的女仆来这里打水，她看见这个美丽的小姑娘站在井盖上，就说：“你这么小却这么漂亮，我这么大却这么难看。”丑奴气呼呼地抓起小姑娘，把她扔进了井里。 牧羊人回来后发现美女巴尔加利娜不见了，他伤心极了。 牧羊人的妈妈也常来这口井打水。一天她在桶里发现了一条鱼，就把它带回家放在锅里煎了。一家人把鱼吃了，把鱼刺扔出了窗外。在扔出鱼刺的那个地方长出了一棵树，而且越长越高，遮得家里一片黑暗。于是，牧羊人砍掉了这棵树，还把它劈成了很多柴，带回了家。后来妈妈去世了，牧羊人一个人生活，他还是那么小那么瘦弱，一直长不大。每天天一亮他就出去放羊，晚上才回家。突然有一天他回家的时候，发现早上丢下的脏盘子脏碗都被洗得千干净净地放着，他简直不敢相信，不清楚是谁给他洗的。于是他藏在门后想看看是谁，结果发现一个很小很小的漂亮姑娘从柴堆里出来，为他刷锅洗碗、扫地铺床，然后打开橱柜，拿出一块米糕吃了。 牧羊人跳出来说：“你是谁?你是怎么进来的?” “我是美女巴尔加利娜，”姑娘说，“就是你找那半个苹果时在口袋里发现的那个人儿，丑奴把我扔进了井里，我变成厂一条鱼。后来．我又变成了鱼刺被扔出了窗外，由鱼刺我又变成了一棵树的种子，长啊长啊长成了一棵大树，再后来又成了被你劈开的柴火，每天，我一等你出去，就变回美女巴尔加利娜。” 找回了美女巴尔加利娜，小牧羊人就开始长啊长啊，美女巴尔加利娜也跟他一起长。很快，他长成了一个英俊的小伙子，娶了美女巴尔加利娜。他们举行了一个盛大的宴会，我正待在宴席的桌子下面，有人扔给我一块骨头，正好砸在我的鼻子上，从此就留在上面了。
221赞·1,781浏览2019-10-11
欧洲的民间故事
在这个中学同学都为从大学毕业而忧伤得一塌糊涂的日子里，我却不争气地还在学校混着光阴，每天写一些不知所云的文字，真是惭愧啊，所谓恶习难改大概就是说的这种状态吧。今天又突然想胡诌一下欧洲的民间故事了。 在欧洲的民间故事里，我最喜欢的是德国人的，德国人的故事总是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇记》（或译《明希豪森奇游记》了），吹得天花乱坠之余又似乎事事都有根据，一块猪油钓了几十只野鸭，打进鹿脑袋的樱桃核长成了樱桃树，小时候是一边笑一边看完这本书的。还有一系列故事是以一个专爱捉弄人的小丑为主角的，可惜不记得叫什么名字了。和带着忧伤的、诗一样的安徒生童话比起来，《格林童话》可能更受孩子的欢迎，仙女、公主、巫婆、妖怪……都不带成人世界的复杂。 相比之下，英国民间故事似乎更多的继承了荷马式的叙事风格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人对故事情节有趣与否并不十分关心，反倒花了很多工夫在在叙事技巧上，大多数故事总是打着沉重的历史痕迹，幽灵骑士、殉道的圣徒、走私贩子的爱情、黑龙……都是漫长的中世纪的象征，《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》（窃以为魔戒里的黑暗势力原型其实就是当时欧洲人谈之色变的蒙古人），都带着这种传统的烙印。 法国的看得不多，印象比较深的只有拉伯雷的《巨人传》，故事本身的创意是很独特的，可惜写着写着作者就只关心讽刺时事而淡化了故事本身的趣味性，加上动辄几十个连用的形容词（翻译时大多被译者省略了），更是有点让人打瞌睡的味道。 值得注意的是，欧洲故事里有不少共通的情节，比如说青年在鸟王、鱼王等的帮助下，越过了高山、大海，最后赢回了美人的芳心，或者是在被囚禁的公主的指点下，知道了魔王的命门所在（要在吃饭的时候把骨头砸在它头上啊，或是它的心脏在一只藏在鸟肚子里的小瓶里啊），可能是文化传播的一种反映吧。
87赞·1,571浏览2019-10-21
欧洲民间故事有哪些
才女智斗婆罗门 水瓶座的神话传说故事 金牛座的神话故事 摩羯座的神话传说故事 射手座的神话故事 白羊座的神话故事 双子座的神话传说故事 敏感多情巨蟹座的神话故事 处女座的神话故事 天秤座的神话故事 关于天蝎座的神话故事 双鱼座的神话传说故事 狮子座的神话传说故事 潘多拉魔盒的由来 圣诞袜的由来 意大利：顽固不化的贝勒人 圆球公主 骄傲受到了惩罚 斯洛伐克好男儿 七兄弟(法国) 绰尔斯沟 斯特拉策那拱门 马祖尔的传说 贝乌丹湖上的女巫 音乐家塔姆全 圣者雕像 马加什国王和塞凯伊人的女儿 阿基尼法斯村的英雄
63赞·884浏览2019-10-23
欧洲民间故事有哪些好词好句？
1、圣诞之夜想起你，发个短信问候你，想不起我没关系，只要你快乐又顺心，就是我由衷之惬意。 2、能成为夫妻是一种缘分，这缘分是前世修来的福分。 3、从一开始结局就已注定，你想要的根本就没资格得到。 4、别试图走近我一颗心除了他什么也没有。 5、闲时不烧香，急时抱佛脚。 6、暗室亏心，神目如电。 7、蒿草之下，或有兰香。 8、触来莫与说，事过心清凉。 9、自家心里急，他人未知忙。 10、富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 11、爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 12、记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 13、他人碌碌，不涉你足。 14、世间好语书说尽，天下名山僧占多。 15、因风吹火，用力不多。
13赞·611浏览2020-09-26
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有 古代时候的 英国女王叫 布狄卡（当然不是真的指英国 的女王，当时英国还没有形成只是不列颠一个部落叫爱西尼的女王）反对古罗马帝国的奴役，罗马主将叫苏维托尼乌斯 还有欧洲中世纪时的法国圣女贞德 的百年战争对英国企图夺取法国王位的战争 具体英国将领不知道 请查阅
女性将领 在欧洲史上不多 我比较擅长欧洲历史 也大概只能记起这2个 忘记写名字了不好意思 她叫布狄卡
一个是英国民族女英雄 另一个是法国民族英雄 估计就是欧洲历史上 为数不多的 女性主帅
文学各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用２０年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。１５１６年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有６００多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。 文艺复兴的作品思想文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等。文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了宗教改革运动的兴起。人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。天文学 波兰天文学家哥白尼１５４３年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略１６０９年发明了天文望远镜，１６１０年出版了《星界信使》，１６３２年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在１６０９年的《新天文学》和１６１９年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。数学代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功于另一学者塔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由１６世纪的法国数学家韦达确立的。他于１５９１年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次方程和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定
中世纪“彩衣笛手故事:
“彩衣笛手”纯粹是一个流传民间的类似神话的传说故事，这个民间故事之所以盛传不衰，因为“彩衣笛手”的传说中包含了一个道德哲理，因而它又是一个政治讽喻寓言。根据几百年来流传下来的传闻，在哈默恩城遭受鼠害袭击的那一年，来了一位身穿彩衣而来历不明的陌生人，他以事先商定的款项为酬劳，将城里的老鼠全部赶走。这位陌生人便吹响了手中的笛子，大大小小的老鼠居然鬼使神差地跟着他跑到城外的威悉河里全被淹死了。但是，忘恩负义的市民拒不遵守诺言，迟迟不肯支付报酬给客人。于是，这位“彩衣笛手”随即吹起笛子，城里人家的130 个孩子便相跟在他的身后，朝着哈默尔恩城东面的哥本山而去，那里大地开裂，将无辜的孩子吞没殆尽。
研究专家们指出：“彩衣笛手”的故事神乎其神，这个不幸的结局更使民间传说增加了感染力，这个传说故事的目的是要求后人牢记讲究信用、不可忘恩负义的道德规范，并且讽刺了那些只会夸夸其谈而不信守诺言的虚伪君子，它并没有以历史上的真人真事作为依据。如同欧美许多文学作品中的古老传说一样，“彩衣笛手”的故事成为后代许多文人创作的素材
我来说两句